腹笥與小心火燭

第一次看到「腹笥」二字是在高陽的小說中，說一個人「腹笥甚寬」。從前後文的脈絡，看起來是講一個人博學多材。就這樣囫圇吞棗的理解過去了。

最近看南宋周密的《齊東野語》，看到了「腹笥」這個條目。講了兩個故事。一個是在昆山白蓮寺中 (陸龜蒙的故居) 陸龜蒙的塑像因故受損，發現塑像腹中滿是陸龜蒙詩文舊稿。陸龜蒙是與皮日休齊名的唐朝詩人，也是姜夔絕唱《點降唇》「燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。」中想慕的天隨子。

另一個是霅川南景德寺佛像遭焚，發現彿像腹中藏經數百卷。條目中用「經笥」一詞。

查了笥字的原意，音伺。《說文解字》中說原是衣或飯的竹器。《孟子》梁惠王上篇中「簞食壺漿以迎王師」的簞字是圓的，而笥是方的。方形的竹器後來用來裝經書，是以叫經笥。這些書笥由於都藏於塑像腹中，是以條目叫腹笥。腹笥甚寬，當然就是滿腹詩書了。

那麼腹中沒料呢？以前台灣的士子由於開發的晚，甚少中舉。福建的士子用歇後語來嘲笑，說是台灣的士子是「台灣蟳--無膏」。高陽更戲謔，說是「小心火燭」，因為是一肚子草包。

漢字本來就不是一義一字，有許多意義是靠字的複合產生新義。但許多漢字因為生活習慣的改變慢慢的從日常用語中消逝了。今人不騎馬，馬字偏旁的字就從日常用語中逐漸消失。「阜」字旁與「邑」旁的字原先都是地名，後來地名變遷，那些字也逐漸變成化石。竹、木之器，相信也會越來越罕見。可用的字少了，文字的樂趣，就越來越局限。