從水經注起興

「四庫全書」收藏了中國古籍三千餘種，大致分經、史、子、集四個領域。在史部裏卻收了兩本地理的書，一是北魏酈道元的「水經注」，一是明徐霞客的「徐霞客遊記」。

酈道元本身就是一個很有趣的人。除了「水經注」之外，他本身也列在北魏的「酷吏傳」中。列在「酷吏傳」傳中的人物大致是因施法嚴猛而入傳，其他方面的德性就少有可指稱之處，司馬遷「史記」「酷吏列傳」中人物大抵如此，否則早就被人摘發滾下台了，也不值得為之立傳了。他最有名的酷吏事蹟是將北魏汝南王元悅違法亂紀的男寵丘念抓起來，並趕在太后特赦懿旨到達之前就先把丘念給殺了。聽起來倒有點像是包青天。

除此之外，酈道元本身是個地理學家。或者以「西遊記」比較俏皮的語言講，是個「地理鬼」。從小就跟父親遊宦。後來在仕宦、致仕之餘，考察了長城以南、淮河、秦嶺以北的諸水系。足跡雖然沒有徐霞客遠，但懷有特殊目的的遊歷，看的更深澈。在這個領域內因有他的田野調查，所記載的地理知識大致是可信的。而且他記載的早至先秦後至北魏，跨越了二千餘年的時空，對地理變遷的瞭解很有幫助。

「水經注」本身自然也是奇書。「水經」本身作者眾說紛云，有人說是漢時桑欽，有人說是三國時人著的。原書僅萬餘字，而「水經注」三十餘萬字，條目也超過原著十餘倍，將近兩千條。注書盛名反超過原書的，僅此一例。雖然以水系為提綱，但是凡自然地理、人文地理、山川勝景、歷史沿革、風俗習慣、人物掌故、神話故事等都附麗在水系條目裏。包括的領域除漢朝的疆域外，還遠及中南半島、印度和朝鮮半島等。

以其講巫山的條目為例，除了講漢、晉時新崩灘兩次坍蹋之外，還提了幾個有趣的神話人物。其中一個是杜宇，一個是瑤姬。聽起來似乎陌生，但其實是大家很熟悉的人物。

這個條目說「江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。」所以巫峽是杜宇使人所鑿的。那麼杜宇又是誰呢？我第一次對這名字有比較深切的印象是參訪三星堆文化的時候。巴、蜀文化自成一格。在秦國的勢力伸入巴蜀之前，巴蜀地區的領導部族依次是蠶叢、柏灌、魚鳧和杜宇。蠶叢的時間大致起於夏。蠶叢曾被夏桀征伐，用美女計呼弄過去了。柏灌參與了商周對決的牧野之戰，所以對於中原發生的事也沒閒著、選邊站。杜宇時領土北至漢中、南至雲貴，所以從嘉陵江向東繼續開拓至巫峽不無可能。杜宇之後是杜宇的宰相鱉靈一族的開明。開明給秦滅了後王子安陽王逃往越南繼續繁衍。如果從古巴蜀文化還沒有得到杜宇是誰的啟示的話，那麼李商隱的「錦瑟」中「望帝春心托杜鵑」的望帝就是杜宇。傳說之一是鱉靈善治水而杜宇使之，杜宇卻乘便與鱉靈的老婆私通。鱉靈於是造反。杜宇死後化為杜鵑而日日哀啼。古巴蜀文化有以鳥為圖騰的，化為杜鵑是圖騰神話的一部份。傳說之二是杜宇禪讓給鱉靈，但凡有禪讓一事我總是存疑，懷疑是得位不正的人遮羞則箇的託詞。杜宇私通臣妻，是以李商隱詩中的春心二字也有那麼一點男女曖昧的味道。其實李商隱的詩講男女曖昧情事的詩多，因為上不了檯盤，所以後世的人看來總是雲裏霧裏的，說的抽象點就是晦澀。

瑤姬則是巫山之神。「天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽。」未行就是未嫁。這位瑤姬就是入宋玉「高唐賦」、「神女賦」以及以後諸多詩文的巫山神女，譬如李商隱「無題」中「神女生涯原是夢」的神女，或者李白「清平調」中的「雲雨巫山枉斷腸」。宋玉是戰國人，這麼早的時候這位瑤姬就有風流韻事，成為後世在指涉情色行業、男女之事的代言。。

但是這位瑤姬的事還不止於此。注意她是天帝的季女。伯、仲、叔、季依序排列，但單稱的時後也指么女。在晉干寶的「搜神記」中，她又不甘寂寞下凡與董永私奔，成了後世「七仙女」、牛郎織女故事的原型。不過這一次從情色轉為愛情。無論如何，這位瑤姬在選擇對象是很自有主張的，堪說是女性自主的表率。

短短兩百餘字的條則中就藏有這麼多今日仍然沿襲的文化。而他的文體散、駢兼用，寫來隨手如意。難怪紀曉嵐會將它收入「四庫全書」。